En el oddun Okana encontramos una breve historia que nos explica el peligro de confiarnos porque vinimos en Ire en la consulta y la importancias de siempre hacer ebbo lo antes posible
Todo creyente de la Osha debe saber como proceder para lograr con la ayuda de los santos, los objetivos de vida que desee. Es por ello que en este video reviso esas opciones
La función psicológica del sacrificio entre los yorubás se tiene en muy alta estima, y aseguran que el sacrificio ayuda a unir tanto a las fuerzas naturales como a las sobrenaturales
Oggun es el Orisha de los herreros, de las guerras, de la tecnología, de los cirujanos, del ejército, los policías y posee además un carácter irascible y violento hacia sus enemigos
Oshun representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la única que llega a donde está Olofin para implorar por los seres de la tierra
Oshun salvó al mundo todos los Iyabo antes de coronar Osha Akua Kua Lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Obbi
Eleggua es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del Diloggun y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto.
Oya tenía un hija joven y hermosa la cual dejaba al cuidado de los okuni Orishas y uno de ellos termino teniendo relaciones con ella dejándola embarazada
Cuando nos coronamos santos, quedamos supeditados a una serie de recomendaciones de vida, una de ellas es no estar bajo el sol a las 12 del medio día, te comento el porque
Muchas veces el sacrificio, no da resultados inmediatos, pero si somos obedientes al oráculo de ifa, tarde o temprano veremos el fruto de nuestras obras
Mucho se ha dicho sobre el tabú entre Oshun y Shango en cuanto a las consagraciones, es por ello que les traemos el pataki y el oddun donde nace esta prohibición
La Ceiba es un árbol sagrado venerado y respetado por todos los Orishas, te compartimos una de sus historias donde sale en defensa de Yemaya y su prole
En las sagradas escrituras de Ifa encontramos la explicación a casi todas las cosas existentes en el planeta tierra, en esta ocasión te cuento como nació la costumbre de marcar o tatuar el cuerpo
En la Regla de Osha Afro Cubana, los orishas residen en piedras (ota) te compartimos la historia de como llego la espiritualidad de los orishas a ellas
Este mundo esta diseñado para distraernos de lo que es realmente importante, es por ello que debemos ser inteligentes y prepararnos siempre para el futuro
Constantemente los seres humanos estamos expuestos a vivir experiencias negativas, pero en ocasiones las malas experiencias pueden generar una bendición a futuro
El oráculo de Ifa solo te dirá la verdad, pero en ocasiones la verdad es muy dura de soportar y puede despertar fuertes sentimientos de rabia y de dolor, en esos casos no debemos ser victima de ellos
Es de conocimiento popular que las hijas de Oshun, resultan atractivas a la mayoría de los hombres, sin embargo no es tarea sencilla amar y conservar a nuestro a lado a las hijas de la dueña de felicidad
Irete Kutan, fue el primer hombre que en el Mundo que rompió la tierra Y LA CULTIVO, pero lo hizo SIN CONTAR CON NADIE, llegando a extraer los productos de la Tierra, pero al mismo tiempo, abono la enemistad y la envidia de los demás
Después de la guerra entre Shango y Oggun, el dueño del trueno quedo profundamente resentido y lleno de venganza, solo un regalo recibido de Obatala le trajo balance a su vida, te cuento cual fue
Muchos tienen a Oggún por una deidad bruta, pero es mucho más que eso, es una deidad civilizadora en tanto representa las herramientas con las que eventualmente el hombre dominó a la naturaleza
Muchas veces nos quejamos de nuestra mala fortuna, pero los Orishas cuando estuvieron en la tierra, también pasaron momentos duros y de necesidad, aprendamos de ellos como salir adelante
Yemmu, la esposa de Obatala, estaba de viaje cuando se enteró de la enfermedad de Olofin (Pataki : por qué en las ceremonias se honra a Eleggua el primero) y decidió volver a intentar ayudarle.
Se encontraba lejos de casa y se quedó sin dinero pero conocía el camino de vuelta y su único obstáculo era cruzar un río, así que emprendió el regreso. Ella sabía que el orisha Aggayu era el encargado de hacer pasar las personas al otro lado del río y creía que no tendría inconveniente en dejarla cruzar sin pagar el precio estipulado. Cuando Yemmu llegó al trasbordador, le explicó al orisha Aggayu que no tenía dinero y le pidió que la dejara pasar gratis. Cual no sería su sorpresa al ver que Aggayu se negó rotundamente y le exigió el pago correspondiente. Ante esta situación, Yemmu desesperada, le propuso a Aggayu acostarse con él, como pago para poder cruzar el río.
Aggayu dudó un poco, sobre todo pensando en Obatala, el esposo de Yemmu, pero como hacía mucho tiempo que no estaba con una mujer y ella era muy hermosa, accedió a su propuesta.
Cuando Yemmu regresó a su casa, se enteró de que Eleggua había curado a Olofin y todo volvió a la normalidad. Varios meses después, Yemmu se dio cuenta de que estaba embarazada y como hacía mucho tiempo que no se acostaba con su esposo ya que éste estaba muy ocupado en resolver los problemas de la humanidad, tuvo la certeza de que el padre de su hijo era Aggayu.
Obatala se percató de que su esposa había cambiado y que estaba triste por lo que le preguntó qué le pasaba. Yemmu, entre sollozos, le confesó lo ocurrido y Obatala a pesar de su aflicción, demostró su buen corazón y la perdonó prometiendo cuidar del niño que esperaba como se fuera su propio hijo.
Yemmu dio a luz a un niño al que llamó Shango que con el tiempo se convirtió en el favorito de Obatala. Un día, el secreto de Yemmu se descubrió y Shango se enteró de que Obatala no era su verdadero padre. El niño le preguntó a su padre quien se lo confirmó, pero se negó a revelarle quien era su progenitor. Shango se sentía humillado y pensaba que quizás su padre biológico era un indeseable pero aún así necesitaba saber quien era realmente para poder mirar a los demás con la cabeza alta, a pesar de que Obatala se esforzaba por tratarlo como si fuera su propio hijo. Shango comenzó a obsesionarse y un día su madre no pudo resistir más y le confesó la verdad.
Shango se alegró mucho con la noticia ya que Aggayu era el poderoso orisha de los volcanes y a pesar de que Yemmu trató de disuadirlo, Shango decidió salir a buscarlo para comunicarle que era su hijo. Shango empezó a buscarlo con determinación pero había pasado mucho tiempo y Aggayu ya no estaba en el trasbordador y nadie sabía donde se encontraba. Después de varios meses, un día de pronto, Shango vio un volcán y supo que su padre estaba allí. Se acercó y vio a un hombre fundiendo piedras. Aggayu miró al joven y le resultó vagamente familiar. Shango se dirigió a él y le preguntó si era el orisha Aggayu, a lo que éste le respondió afirmativamente. A pesar de que estaba intimidado por la presencia del orisha, Shango le dijo: “soy tu hijo, Shango, y mi madre es Yemmu, la esposa de Obatala”.
Aggayu recordó su encuentro amoroso con Yemmu y se dio cuenta de que Shango le recordaba a su madre. Estaba orgulloso de tener un hijo tan atractivo y fuerte pero al mismo tiempo pensó que si admitía ser su padre, debería hacer frente a la traición a Obatala, que era el jefe de todos los orishas y eso podría traerle graves problemas. Aggayu era valiente pero no deseaba enfrentarse a los demás orishas por lo que decidió negar su paternidad y despacho a Shango diciéndole que él no era su padre. Shango, humillado y lleno de ira por el insulto a su madre, se enfrentó a Aggayu y éste le lanzó con su boca un chorro de lava candente que lo envió al cielo. Olofin, viendo lo que había ocurrido, se acercó a Shango, lo levantó del suelo y le dio su bendición, pidiendo que le trajeran ropa para vestirlo ya que sus vestiduras se habían quemado con la lava que le lanzó Aggayu. Olofin entendió por qué Shango no había muerto entre las llamas, ya que había heredado la inmunidad al fuego de su padre Aggayu y decidió recompensarlo por todos los obstáculos y problemas que había encontrado en su vida. Olofin estableció que a partir de ese momento, Shango sería el dueño del fuego, del trueno y de los relámpagos.
Shango no quería regresar junto a su madre para evitarle la humillación de saber que Aggayu no lo reconocía como hijo. Entonces Olofin lo envió junto a Yemaya, la orisha de los mares, que solicitaba tener un hijo desde hacía mucho tiempo. Así, Shango volvió junto a Yemaya quien se ocupó de él, cuidándolo como a su propio hijo.
Un día, Shango volvió a tierra firme y se encontró al gigante Aggayu esperándolo en la playa, quien se acercó a él para pedirle perdón. Shangó se abrazó a su padre y desde ese día ambos van siempre juntos. Por eso en la santería, cuando una persona recibe a Shangó, también debe recibir los secretos de Aggayu y solo puede recibirse Aggayu a través de su hijo Shango.
Orula es una de las primeras deidades que reciben todos los iniciados en la Regla de Osha y al igual que todas las deidades del Panteón Yoruba es importante rendirle pleitesia
Hay muchos hermanos iworos (santeros) que afirman con vehemencia que no es obligatorio que un babalawo mate en el cuarto de santo y alegan que el Oba Oriate está facultado para ello, sin embargo, en Ogunda Irete, encontramos un pataki que demuestra que ellos están en un error:
Apataki de Ogunda – Irete : nacimiento de fifetu En este camino vivía el un awo omo Oggun (hijo de Oggun) en pleno monte, por la maldición de su padre Obatala, al cual un extranjero blanco le había regalado un ada y un abe de acero y le enseño la aleación para convertir el hierro en acero, con esto, el había inventado el cuchillo.
El no tenia un amigo, pero un día caminando bastante cerca de su casa, encontró a un vecino que se llamaba Konikuo y criaba a su pequeño hijo huérfano de 10 años llamado Kenikuo. Un día Oggun le dijo que si quería acompañarlo a la plaza y Konikuo acepto y salieron caminando con el niño y este llevaba un perrito negro.
Cuando estaban a una hora de camino se sintieron unos tambores bata y acordaron ambos ir al lugar de donde venia el eco, y allí estaba montada Yemaya, y en eso tocan para saludar a Oggun y este se monta y hace piruetas, toma un poco se shakete para rociar a los presentes, cuando se da cuenta y ve el perrito negro en los brazos del niño, lo coge con furia, lo baila y muerde la yugular y le extrae toda la sangre, muriendo el perrito. Oggun no notaba el llanto del niño porque estaba embuido y los allí reunidos lograron alejarle de Edeyi (el nombre del Oggun que bajaba en él) .
Cuando él esta en su sentido común, su amigo Konikuo le dice, no te perdono que hayas sacrificado al perrito de mi niño que esta sufriendo por su perrito. Oggun no sabe lo sucedido, esta perplejo, trata de disculparse con su amigo y este comprende que fue un acto involuntario de Oggun, porque se había montado con Edeyi.
Konikuo le dice: ojala que no te pase con quien no sea tu amigo, como lo soy yo, y siguieron a la plaza a hacer sus compras y regresan a la casa, ya Konikuo convenció a su hijo de que se calmara ofreciéndole otro perrito.
Cuando llega el otro domingo Oggun invita de nuevo a Konikuo a ir a la plaza, ya que allí es donde se ven personas, (todavía Oggun era soltero) vuelven a suceder los toques de tambores bata, ellos oyen de lejos el eco y las melodías yorubas, ellos están cerca, Oggun corre a los tambores y Konikuo lo sigue, Oggun ya llega montado por Edeyi y coge el ada y le tira un tajazo a Konikuo y le hiere la mano a su amigo, diciéndole, esto es porque me maldeciste porque me comí el perrito de tu hijo.
Konikuo va para casa de Ozain que le atiende, cuando Oggun vuelve en si, uno de los oluos bata le dice lo que le hizo a su amigo. Al otro día va a la casa de su hermano Orunmila y le hace el cuento avergonzado, Orunmila le hace osode y le ve este Ifa, y le estimula diciéndole que el no tiene la culpa.
Al otro mes Oggun vuelve a casa de Orunmila y le dice: hermano te vengo a invitar para mi boda y quiero que seas el padrino. Gracias contesto Orunmila, ¿quien es la novia? Él le contesta que Toshe, la hija de Olokun. Orunmila se pone a meditar y le dice: Oggun, hermano si me oye no te casabas con la hija de Olokun, pues ella ha estado conmigo varias veces, y no es correcto que yo sea tu padrino en dicha boda, ni puedo callar ese secreto a ti que eres mi hermano.
Oggun, apenado y cabizbajo, se fue a su casa. el otro domingo estaba montado Yemaya en el toque cuando llego Toshe la hija de Olokun, y en eso Oggun se monta con Edeyi, y con un solo tajazo de su ada le arranco la cabeza a Toshe. Cuando Oggun vuelve en si, llora y se maldice, y va en busca de su refugio, a casa de su hermano Orunmila y le cuenta lo sucedido y le pide consejo.
Orunmila le dice: vamos a darle cuenta a Olofin del caso. Cuando le dan cuenta a Olofin, este le dice a Oggun: ofuy ere omo oggun awo laweye obe ada obini toshe lafinu, que quiere decir: tu eres el dueño del machete y del cuchillo, pero desde hoy no lo podrás usar en ceremonia de osha, y sera Orunmila y sus interpretes los babalawos que usaran el cuchillo, para matarle a los Oshas. Y en homenaje a Toshe y por respeto a su padre Olokun no habrá ceremonia donde intervenga, que no se le brinde honor a la hija de Olokun Toshe y por respeto a su padre Olokun. Y quien sin ser babalawo osara usar el cuchillo en osha tendrá maldición así lo dispuso Olofin; y así le dijo Orunmila a Oggun: To iban Eshu.
Para poder entender una de las razones por las cuales los iworos (santeros) pierden su camino y comienzan a hacer locuras con la religión debemos leer esta historia que encontramos en el Odu Oyekun Berdura
OYEKUN BERDURA – PATAKIN:
En este camino, una vez Elegba llego a una tierra y vio que allí los omo orishas (santeros) les estaban sacando el ángel de la guarda a las gentes y como elegba era babalawo, se lo fue a contar a Olofin, para darle las quejas de lo que estaban haciendo los omo orishas (santeros) en contra de su disposición
Cuando llego al palacio, este le dijo a Olofin; que los omo orishas estaban sacando el ángel de la guarda e inclusive estaban haciendo la matanza en la consagraciones, sin contar con Orunmila, al cual el había ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagraciones de Osha.
Olofin mando a buscar a Oggun y le dijo que le arrancara la cabeza a cada uno, y se las cambiara a unos con otros.
Oggun agarro su machete y partió a cumplir el mandato de Olofin y empezó a arrancar cabezas en una consagración de Osha que se estaba haciendo.
Cuando Oggun estaba haciendo esto, Orunmila se estaba haciendo osode y se vio este Ifa, donde le decía que se estaba haciendo cambio de cabeza. Orunmila salio enseguida para donde se estaba haciendo la consagración de Osha. Cuando llego allí, se encontró que ya Oggun había hecho su estrago y se dirigía hacia el ultimo que quedaba que era el Iyawo.
Cuando Oggun le fue a arrancar la cabeza, Orunmila lo paro y le pidió clemencia para el Iyawo, y le dijo a Oggun, que para que no le faltara a la palabra de Olofin, en su orden del cambio de cabeza, que le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al último que quedaba que era el Iyawo. Al final Oggun dejo que orunmila lo hiciera.
Así se hizo y cuando comparecieron ante Olofin, este les pregunto que como era que el Iyawo estaba aun con cabeza y Orunmila le contesto: que como él le había dado el ashe, para arreglar los asuntos en la tierra y no estaba enterado de nada, yo encontré que este era el último que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que Ud. me ha dado el ashe necesario para hasta hacer un cambio de cabeza.
Olofin, convencido de lo que Orunmila le estaba diciendo, le dijo: Orunmila, tu eres el que yo comisione, para arreglar las cosas en el mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este Iyawo, yo te lo apruebo. «to iban eshu».
Es por esta razón por lo que todo santero que permita que se saque el Ángel de Guarda con Caracol o que en un Cuarto de Osha mate un santero, esta condenado a que Oggun le quite la cabeza, con lo cual perderá todo sentido de lo que es correcto en Osha y perderá su ashe. Gracias a la misericordia de Olofin y la intervención de Orula si un cuarto de santo, no mata un babalawo, el único que se salva es el iyawo.
Es por ello que yo le recomiendo a todos los hermanos religiosos que respeten los preceptos de Osha y le den la posición a cada cosa, todos los pasos de la consagración de Osha son necesarios y es importante que participen las personas correspondientes y que cada quien realice su labor. Usted hermano iworos, sepa que si trabaja en un cuarto de santo donde no mate un babalawo corre el riesgo de perder su cabeza.
Los santeros que son respetuosos de la Regla de Osha deben observar una serie prohibiciones para mantenerse en gracia con sus Orishas, una de ellas es la de NO mantener relaciones sexuales los Jueves, día dedicado a Obatala
La posición de Orunmila como dueño del tablero le causo incomodidad a varias deidades, algunas de las cuales se revelaron contra Orula, pero él las derroto y ahora todas trabajan bajo su dirección
Contar con la ayuda de un eggun siempre es ayuda a resolver las situaciones y en Odi Sa encontramos una historia que relata como conseguir riqueza mediante un difunto
Hacerle una ofrenda de sangre a un Orisha existen varios pasos que no se pueden obviar, uno de ellos es colocar las cabezas y las plumas de los animales sacrificados a la deidad
Oba Koso es una tragedia histórica que se basa en la supuesta historia de Changó, el tercer Alaafin (rey) de Oyó, que llegó a ser deificado a la categoría del Orisha yoruba del trueno y el relámpago después de su muerte
Hacer ebbo es muy importante para conseguir las cosas en la vida, en este pequeño patakie, vemos como Oshosi y Oggun lucharon por el amor de la mujer de Shango
En el signo de Osa Meyi, nos encontramos con un pataki, donde se revela la identidad de un orisha que es inmune a las hechicerías y por ello Shango lo nombró su guardían, sigue leyendo y entérate
La osha tiene para las mujeres muchas limitantes y peculiaridades, en el caso de las hijas de Yemaya o de Oshun el cabello es una de ellas, a continuación te cuento el porque
En aquel tiempo Shango era rey y no respetar su palabra tenia graves consecuencias, en Oddi Ogunda encontramos un relato que nos cuenta como nacieron la trampa, la mentira y el engaño en el mundo
Vivimos en un época que abunda la información, pero recurrir al Internet para aclarar una duda sobre sus deidades es tan peligroso como utilizar la web para la auto medicación
Uno de las principales beneficios de acudir al pie del santo, a consultarse, es recibir una serie de recomendaciones y advertencias para vivir mejor y vencer todos los obstaculos
Estos animales acompañaron a las deidades desde el Cielo a la Tierra. La gallina fue quién escarbó y expandió la arena que se trajo del Cielo y le dio definición a la parte sólida del planeta que surgió de la sustancia liquida
En Irete Oshe el corpus literario de Ifa nos explica porque la enfermedad ataca al joven, pero la muerte no. Es por eso que la muerte respeta menos a los viejos que a los jóvenes
Si revisamos el oddun Ojuani Ogunda encontraremos un pataki que deja claro cuando nació el derecho de los awo ni Orunmila (babalawos) a recibir Olofin (Igba-Odu)
Las historias de los Orishas frecuentemente nos hablan de sus relaciones amorosas, hoy te traemos el «pacto» de Olokun con Orishaoko para poder estar juntos
Los signos de Ifa albergan todos los secretos para vivir bien y evitar todo lo malo, en Oyekun Bika queda claro cual es el sentimiento que cuando se aloja en tu corazón sufrirás una muerte agónica y dolorosa
Eleggua es famosos por ser travieso y revoltoso, pero siempre ha respetado la palabra de Obatala y en el signo Osalofobeyo, nos encontramos una historia que nos ilustra como el pequeño gigante de la Osha se hizo merecedor de tener dos tronos
Muchos piensan que por el hecho de consultarse y hacer ebbo, todo se resolverá mágicamente, ciertamente el ebbo nos pone en el camino del éxito, pero al final, siempre nuestro destino estará basado en los resultados de las decisiones que tomemos
La madre de todos los santos es conocida por su tenacidad y perseverancia, en este patakie, no le importa entregarle su cuerpo a Orishaoko con tal de lograr su objetivo
La mentira es una afirmación intencional que falta a la verdad. Del latín mentiri o “mentir con la mente”, la mentira tergiversa la verdad traicionando la confianza depositada en nosotros por los demás
Eleggua es una de las deidades del panteón Yoruba, sin embargo su existir por sus travesuras, las cuales en ocasiones le han traído severas consecuencias
Uno de los patakies mas populares sobre Shango se origina sobre un incesto que cometió Yemmu, gran madre de los Orishas y esposa de Obatala; con Aganju, el potente señor de la fiereza y los volcanes, conocido también como el divino de los Ferrys
Los patakíes más numerosos son aquellos que, de una forma u otra, se refieren a la importancia decisiva de lo religioso en la vida de los individuos y de la comunidad
La pluma del pavo real también tiene un lado oscuro; su “relación con los dioses” ha hecho hoy en día un medio eficaz del engaño para los que practican la santería
Al principio del mundo el agua de mar era dulce y las comidas eran sazonadas con sal de las minas por lo cual esta escaseaba y en algunos lugares era muy cara porque no habían minas y era muy difícil de conseguir
En los últimos tiempos han surgido algunas casas de santo en las cuales los santeros matan con cuchillo, esto es una transgresión a los mandatos de Olofin, esto lo refleja el Oddun Ogunda Kete
El culto de Ifa esta prohibido para los homosexuales, sin embargo, los babalawos (awo ni Orunmila) son humanos y en ocasiones son engañados y violan los sagrados preceptos de Ifa
Hoy en día no le prestamos atención a las sencillas normas de cortesía, sin embargo Ifa nos cuenta en Otrupon-Oyeku una historia que nos revela lo importante de pedir permiso SIEMPRE antes de hacer cualquier cosa en casa ajena
La perdida de un hijo causa en las madres un dolor indescriptible y la Madre del Mundo (Yemaya) en Ika Irete perdió un hijo que aún llora con desesperación
En la osha Oggun es una de las deidades más temidas por su ferocidad y violencia, si no quieres que tu casa termine en ruinas a manos de él, debes seguir esta recomendación
Orunmila a través de Ifa ha logrado reconocimiento como el Oráculo más completo de la Religión Yoruba, pero es gracias a tres mujeres que lo ha logrado
En ocasiones vamos al oráculo y consideramos que el ebbo es costoso y no lo hacemos, pero luego la situación apremia y ya el ebbo no es opcional, si no obligatorio y seguramente será mas costoso
Muchos «religiosos» se ufanan de tener poder para hacer daño, sin embargo existe una razón muy fuerte para evitar esa práctica, sigue leyendo y entérate
Revisando el signo Otrupon Ika, nos encontramos con un relato en el cual Eleggua esta condenado a no vivir dentro de su casa, si usted es de los que le tiene una casita a eleggua, sepa que no puede tenerlo dentro de ella
Ifa en sus sagradas escrituras plantea de manera contundente las realidades de este mundo en el que vivimos, y la el pataki del tigre y el cazador, es una de ellas
Oshun tiene la potestad de comer con Orunmila y esto es asi desde que le fue perdonada su vida lasciva y libertina, esto consta en el Odun Irosun-ejiogbe
Los apatakis de los signos en la Osha encierran pequeños detalles curiosos que pueden cambiar completamente las concepciones que tenemos de la Santeria
La Apetervi de Orula es Oshun, un puesto que le ha valido gran posición a las hijas de la Orisha desde hace mucho tiempo, entérate de la historia de como llego a ocupar ese lugar
Uno de los puntos mas controversiales de la Santería lo constituye el sacrificio de animales y la ofrenda de sangre a los Santos, sin embargo en las escrituras de Ifa el signo Ogbe Fun Funlo nos explica el porque
En una ocasión Orula hizo una apuesta con Dios (Olofin) y gracias a la ayuda de dos orishas Orunmila logró lo imposible. Sigue leyendo y entérate de los detalles de este peculiar apataki
Iyami Oshooronga es la reina del culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como Ajogún o Ajonjún, Dignatarios de la noche, Ancianos de la noche
Ideu es el tercero de los Jimaguas en nuestra religión. Su nombre proviene del vocablo IDOWU que se utiliza solamente para el masculino como el varón que nace después de unos gemelos
Existen varios pataki, donde explican el porque Shango no come paloma, y es una pregunta que se hacen muchos de sus hijos, y del hecho que la paloma en el sarayeyeo no se limpia el cuerpo al hijo de Shango
La mayoría de los creyentes conoce solo unas cuantas de las deidades Yorubas, sin embargo existen muchas más y cada una tiene su historia particular y su función en este mundo. Conoce hoy la quien es Ela
